Admin: правка текста, ссылок

2023-01-25T18:06:55Z

правка текста, ссылок

← Предыдущая		Версия 18:06, 25 января 2023
Строка 1:		Строка 1:
	ЛЕВИНЗОН Ицхок-Бер (1788, [[Кременец]] Волынской губ. – 1860, там же), публицист, общественный деятель. Писал гл. обр. на древнееврейском яз. С 1807 жил в [[~~Радзивилов~~\|Радзивилове]] (Волынская губ.), где изучал иностр. яз., давал частные уроки. В 1812 переводчик с древнееврейского яз. и идиша при рус. воен. коменданте города. Ок. 1813 уехал лечиться в Тарнополь, там же сдал экзамен на звание учителя, затем до 1820 преподавал древнееврейский яз. в еврейской школе в Бродах ([[Вост. Галиция]]). Попав под влияние галицийских последователей Гаскалы, вернулся в Россию для участия в деле «просвещения» рус. еврейства. В 1820–23 был домашним учителем в [[~~Бердичев~~\|Бердичеве]], [[~~Остров~~\|Острове]], [[~~Немиров~~\|Немирове]], [[~~Тульчин~~\|Тульчине]]. В 1823 вернулся в [[Кременец]]. Несмотря на тяжелое заболевание (12 лет был прикован к постели), продолжал публицистич. деятельность. В кн. «Теуда бэ Исраэл» («Миссия в Израиле», 1828) подверг критике бессистемность обучения и применения телесных наказаний в хедерах, ограничение их программы изучением Талмуда, призывал юношей изучать также светские науки. В книге «Бейс Иегуда» («Дом Иегуды», 1829) Л. предложил конкр. программу преобразования жизни рос. еврейства: создание нач. школ с преподаванием религ. и общеобраз. предметов, а гл. обр. с обучением ремеслам; учреждение выборной должности верховного раввина и консистории при нем для управления религ. делами евреев; возложение на проповедников обязанностей учить народ правилам этики и побуждать к занятию ремеслами; наделение не менее трети еврейского населения землей для занятия с. х-вом; запрещение евреям выставлять напоказ предметы роскоши. Надеясь провести эту программу в жизнь с помощью рус. пр-ва, Л.~~[[]]~~ изложил свои идеи в докл. записках великому кн. Константину Павловичу (наместник Царства Польского; 1823), мин. нар. просвещения (1831), Николаю 1 (1834) и др. После обвинения евреев [[~~Заслав~~\|Заслава]] (Волынская губ., 1830) в ритуальных убийствах Л. ходатайствовал перед властями за арестованных и написал опровергающий подобные обвинения тр. «Эфес дамим» («Нет крови», 1837). В кн. «Зрубавел» (1863–64) выступал против нападок на Талмуд. Перу Л. принадлежат также сатир, соч. «Решения праведников» (1830), лексикогр. работа «Казнохранилище» (1840), полемический тр. «Провидец Ахия га-Шилони» (1863), изобличающий неосведомленность христиан. об-ва, толкующего о порочности и аморальности еврейства; соч. о караимах «Бритва писца» (1863) и др. [[Категория:Персоналии]]		ЛЕВИНЗОН Ицхок-Бер (1788, [[КРЕМЕНЕЦ\|''Кременец'']] Волынской губ. – 1860, там же), публицист, общественный деятель. Писал гл. обр. на древнееврейском яз. С 1807 жил в [[РАДЗИВИЛОВ\|''Радзивилове'']] (Волынская губ.), где изучал иностр. яз., давал частные уроки.

			В 1812 переводчик с древнееврейского яз. и идиша при рус. воен. коменданте города. Ок. 1813 уехал лечиться в [[ТАРНОПОЛЬ\|''Тарнополь'']], там же сдал экзамен на звание учителя, затем до 1820 преподавал древнееврейский яз. в еврейской школе в [[БРОДЫ\|''Бродах'']] (Вост. Галиция).

			Попав под влияние галицийских последователей Гаскалы, вернулся в Россию для участия в деле «просвещения» рус. еврейства. В 1820–23 был домашним учителем в ''[[БЕРДИЧЕВ\|Бердичеве]], [[ОСТРОВ\|Острове]], [[НЕМИРОВ\|Немирове]], [[ТУЛЬЧИН\|Тульчине]].''

			В 1823 вернулся в Кременец. Несмотря на тяжелое заболевание (12 лет был прикован к постели), продолжал публицистич. деятельность. В кн. «Теуда бэ Исраэл» («Миссия в Израиле», 1828) подверг критике бессистемность обучения и применения телесных наказаний в хедерах, ограничение их программы изучением Талмуда, призывал юношей изучать также светские науки.

			В книге «Бейс Иегуда» («Дом Иегуды», 1829) Л. предложил конкр. программу преобразования жизни рос. еврейства: создание нач. школ с преподаванием религ. и общеобраз. предметов, а гл. обр. с обучением ремеслам; учреждение выборной должности верховного раввина и консистории при нем для управления религ. делами евреев; возложение на проповедников обязанностей учить народ правилам этики и побуждать к занятию ремеслами; наделение не менее трети еврейского населения землей для занятия с. х-вом; запрещение евреям выставлять напоказ предметы роскоши. Надеясь провести эту программу в жизнь с помощью рус. пр-ва, Л. изложил свои идеи в докл. записках великому кн. Константину Павловичу (наместник Царства Польского; 1823), мин. нар. просвещения (1831), Николаю 1 (1834) и др.

			После обвинения евреев [[ЗАСЛАВ\|''Заслава'']] (Волынская губ., 1830) в ритуальных убийствах Л. ходатайствовал перед властями за арестованных и написал опровергающий подобные обвинения тр. «Эфес дамим» («Нет крови», 1837). В кн. «Зрубавел» (1863–64) выступал против нападок на Талмуд.

			Перу Л. принадлежат также сатир, соч. «Решения праведников» (1830), лексикогр. работа «Казнохранилище» (1840), полемический тр. «Провидец Ахия га-Шилони» (1863), изобличающий неосведомленность христиан. об-ва, толкующего о порочности и аморальности еврейства; соч. о караимах «Бритва писца» (1863) и др. [[Категория:Персоналии]]

Admin: Importing text file

2009-07-11T20:34:50Z

Importing text file

Новая страница

ЛЕВИНЗОН Ицхок-Бер (1788, [[Кременец]] Волынской губ. – 1860, там же), публицист, общественный деятель. Писал гл. обр. на древнееврейском яз. С 1807 жил в [[Радзивилов|Радзивилове]] (Волынская губ.), где изучал иностр. яз., давал частные уроки. В 1812 переводчик с древнееврейского яз. и идиша при рус. воен. коменданте города. Ок. 1813 уехал лечиться в Тарнополь, там же сдал экзамен на звание учителя, затем до 1820 преподавал древнееврейский яз. в еврейской школе в Бродах ([[Вост. Галиция]]). Попав под влияние галицийских последователей Гаскалы, вернулся в Россию для участия в деле «просвещения» рус. еврейства. В 1820–23 был домашним учителем в [[Бердичев|Бердичеве]], [[Остров|Острове]], [[Немиров|Немирове]], [[Тульчин|Тульчине]]. В 1823 вернулся в [[Кременец]]. Несмотря на тяжелое заболевание (12 лет был прикован к постели), продолжал публицистич. деятельность. В кн. «Теуда бэ Исраэл» («Миссия в Израиле», 1828) подверг критике бессистемность обучения и применения телесных наказаний в хедерах, ограничение их программы изучением Талмуда, призывал юношей изучать также светские науки. В книге «Бейс Иегуда» («Дом Иегуды», 1829) Л. предложил конкр. программу преобразования жизни рос. еврейства: создание нач. школ с преподаванием религ. и общеобраз. предметов, а гл. обр. с обучением ремеслам; учреждение выборной должности верховного раввина и консистории при нем для управления религ. делами евреев; возложение на проповедников обязанностей учить народ правилам этики и побуждать к занятию ремеслами; наделение не менее трети еврейского населения землей для занятия с. х-вом; запрещение евреям выставлять напоказ предметы роскоши. Надеясь провести эту программу в жизнь с помощью рус. пр-ва, Л.[[]] изложил свои идеи в докл. записках великому кн. Константину Павловичу (наместник Царства Польского; 1823), мин. нар. просвещения (1831), Николаю 1 (1834) и др. После обвинения евреев [[Заслав|Заслава]] (Волынская губ., 1830) в ритуальных убийствах Л. ходатайствовал перед властями за арестованных и написал опровергающий подобные обвинения тр. «Эфес дамим» («Нет крови», 1837). В кн. «Зрубавел» (1863–64) выступал против нападок на Талмуд. Перу Л. принадлежат также сатир, соч. «Решения праведников» (1830), лексикогр. работа «Казнохранилище» (1840), полемический тр. «Провидец Ахия га-Шилони» (1863), изобличающий неосведомленность христиан. об-ва, толкующего о порочности и аморальности еврейства; соч. о караимах «Бритва писца» (1863) и др. [[Категория:Персоналии]]

ЛЕВИНЗОН Ицхок-Бер - История изменений

Admin: правка текста, ссылок

Admin: Importing text file